A que los invitamos (Borrador)

Quienes andamos convocándolos para formar La Organización partimos de que queremos hacer la revolución, queremos trasformar este país en uno que haya justicia para todos pero sobre todo para el más jodido, donde no haya impunidad.

Después de darle una repasada a la cuestión histórica, política, económica, social, vimos que el pueblo de México tiene muy poco con que hacer la revolución.

Hay tres o cuatro partidos políticos u organizaciones serias(os) pero que no inciden entre los trabajadores, en el texto "Dialogar para construir (Borrador)" [lo pueden consultar en http://herejeirredento.blogspot.mx/search/label/Partido], definimos qué subclase o sector del proletariado puede ser el sujeto revolucionario.

No negamos que hay un movimiento de masas, estudiantes, profesores, clase medieros, principalmente, pero que por su posición en la producción no amenaza al sistema.

Al hacer el análisis nos dimos cuenta que hay que partir de casi cero, –sobre todo en Hermosillo que es "nuestra" localidad–, pero como estamos partiendo de cero no podemos solos, si no hay un grupo que sea el motor, las cosas se complican mucho o lo que es lo mismo siguen en cero, si tu no le entras estamos jodidos.

La actividad central que estamos asumiendo es la de formar ese grupo que sea el motor para construir La Organización, que acumule recursos humanos y materiales para ir a educar, informar, propagandizar y agitar entre el proletariado de las maquilas y jóvenes.

Nosotros consideramos que las masas no se movilizan porque no hay una contracultura que ilustre y eduque al proletariado, partimos del hecho que nadie puede pedir, hacer o exigir lo que no conoce, si el proletariado no sabe que tiene derechos, si cree que su vida es normal, si cree que su vida es la cruz que le tocó cargar y la vida de los ricos es un Don, si no sabe que la tierra y los territorios son de los pueblos que los habitan y no de las trasnacionales que los explotan, entonces ¿cómo va a pedir, cómo va a exigir? Pero si además siente que está solo, abandonado a su suerte, que el que llega al poder es para explotarlo, pues tiende a recluirse en sus casas, en la televisión que lo enajena más, en el alcohol y la droga.

Consideramos que el papel del proletariado educado, estudiantes, profesores, clasemedieros es crear una contracultura entre el proletariado, es irle a decir que las cosas no son como se la presenta la cultura de los ricos, que su pobreza no es una cruz que tiene que cargar, que la riqueza de los ricos no es un Don, que las tierras, los territorios y sus beneficios son de todos, que no son los ricos los que producen la riqueza sino los trabajadores, que sus hijos tienen derecho a educación y una vida plena. Y a la vez darle un medio, un canal donde puedan exigir sus derechos, construir La Organización que defienda los derechos e intereses de los pobres, una Organización en que el proletariado, los pobres, los jóvenes, las(os) trabajadoras(os) de la maquila, del campo, de la fábrica, de los centros comerciales, de los supermercados, puedan confiar y sea capaz de defenderlos.

No es a otra cosa a lo que los estamos invitando.

Dialogar para construir (Borrador)

Entonces tenemos que Estudiar:

Uno, la composición de la sociedad.

Dicen Marx en El Capital que "lo que diferencia unas épocas de otras no es lo que se hace, sino cómo se hace, con qué medios de trabajo se hace"[1] entonces para saber cuál es la composición de la sociedad hay que saber cómo se produce.

Casi todos estamos de acuerdo que la fase actual de capitalismo es el neoliberalismo, pensamiento que tiene como centro la ganancia a toda costa, donde no importa la destrucción de la naturaleza ni mandar a la muerte a los seres humanos si la actividad deja ganancia.

Esta forma de producción pretende prescindir de los seres humanos para producir riqueza, millones y millones de seres humanos son mandados a la informalidad, la pobreza crece año con año.

Esto ha provocado que el mundo del trabajo cambie, ya no es la fábrica, la que concentra grandes masas de obreros, la producción se fraccionó y diversificó territorialmente, ahora se producen pequeñas piezas en infinidad de talleres dispersos por el mundo, quienes terminan la mercancía ahora son simples ensambladores, y por otra parte una buena parte de esas piezas son producidas por robots, los trabajadores dejaron de ser obreros y se trasformaron en técnicos universales que revisan que las piezas no tengan defectos y por supuesto en empacadores y despachadores.

La simplificación de los procesos reduce la cantidad de mano de obra, el trabajo medio socialmente necesario elevó su nivel, ahora quienes producen mercancías son técnicos, ingenieros, diseñadores, supervisores y trabajadores que dominan tecnología.

Esto hace que dos grupos del proletariado que antes no tenía participación, hoy por la posición de vulnerabilidad en que se encuentran, están tomando papeles protagónicos en la lucha social, las mujeres y los jóvenes.

Al ser marginados millones de seres humanos, expulsándolos del mundo del trabajo son las mujeres quienes están en el centro de la supervivencia de los humanos y los jóvenes que sienten y observan que no tienen alternativa en este mundo, quienes se han convertido los principales sujetos de la resistencia al sistema capitalista neoliberal, mujeres y jóvenes que trabajan en la última escala de la producción de mercancías: en las maquiladoras o se encuentran en el desempleo o la informalidad.

Así en el mundo del trabajo, los obreros fabriles, productores de mercancías, ahora son minoritarios, la inmensa mayoría de los trabajadores están en los servicios, en la informalidad o desocupados.

En datos de años anteriores, en México, 8 millones 671 mil son desocupados, el 15.1 por ciento, agrupando al 5.4 por ciento que el Inegi reconoce como desempleados y al 9.4 por ciento de la población económicamente activa que no busca trabajo.

El 58 por ciento de los empleos que se generaron durante la administración de Calderón fueron en la economía informal, sin recursos de los empresarios ni del gobierno.

La población ocupada en la informalidad es del 54.5 por ciento  

O lo que es lo mismo 69.6 de los trabajadores está en la marginación y exclusión. Del resto –30.4 por ciento– sólo un 8 por ciento está sindicalizado y una ínfima cantidad está en sindicatos que luchen por sus derechos, la inmensa mayoría son "charros" o "blancos".

Dos, Determinar cuál es el sujeto revolucionario, sabiendo cómo se produce entonces podemos determinar cuál de las clases subordinadas o que sector del proletariado tiene una contradicción más aguda o profunda con la burguesía actual y cuál facción de la burguesía es la controla esa forma de producción, junto con ello podríamos determinar que grupos de la burguesía pueden entrar en conflicto con la burguesía dominante y, por lo tanto, como poder fraccionar el poder de la burguesía.

El sector del proletariado que ha estado dando respuesta a la burguesía depredadora son las mujeres y jóvenes, porque están luchando por la sobrevivencia de un gran sector de la humanidad, aquel que ha quedado fuera del circuito del mundo del trabajo, pero son los técnicos especialistas y los trabajadores de las maquilas los que están inmersos en la producción, quienes pueden parar la producción de mercancías son estos dos sectores: técnicos especialistas y trabajadores de la maquila, pero ambos grupos están siempre al borde de la precarización laboral, los técnicos especialistas construyen los instrumentos de trabajo que hacen inútil su trabajo así como a los trabajadores de las maquilas, cada desarrollo tecnológico manda a la calle a millones de trabajadores, cargando en las mujeres la sobrevivencia del hogar y dejando a los jóvenes sin futuro.

Tres, Qué hicieron los revolucionarios para hacer la revolución, nosotros consideramos que lo primero que deben tener los revolucionarios es la disposición para trabajar por un fin, que no necesariamente puede ser la revolución, sino que está es el producto del trabajo entre las masas.

Nosotros consideramos que traer a valor presente o hacerse parte de los pleitos de los revolucionarios del siglo XX no contribuye a la Organización, en ese tenor observamos que los pleitos entre las facciones de revolucionarios se deben porque discuten de algo que no tenemos: la revolución, porque antes de hacer la revolución discutimos de su carácter y forma, como si esa fuera la tarea actual, o más bien se hace porque no encontramos la forma de realizar la tarea actual, consideramos que la discusión, si la hay, debe estar centrada en que se hace, cómo se hace y por qué se hace, debe estar centrada en cuestiones meramente prácticas, considerando que la teoría es el resumen de la práctica.

Nosotros consideramos que las tareas actuales son tres. Una, organizar el partido revolucionario, dos, agitación y propaganda entre las masa poniendo de relieve las trapacerías que hace la burguesía para que al proletariado le quede claro que los intereses de ellos y de la burguesía son diametralmente opuestos, generando, coraje, ira, indignación entre el proletariado contra la burguesía, tres, formar cuadros políticos con una teoría y práctica sólida, capaces de realizar las dos tareas anteriores y poder analizar la realidad presente para dar alternativas de solución o salida. 

Cuatro, estudio de las post revoluciones para no cometer los errores cometieron las revoluciones triunfantes, y aquí no se trata de buscar culpables, de lo que se trata de hacer un estudio desde el materialismo histórico para saber por qué una forma de producción avanzó y la propuesta contraria no prosperó. De lo que se trata no es de evitar los pantanos, sino de cómo transitar en ellos. Partimos de un hecho, las revoluciones no han triunfado, ni se ve que puedan triunfar donde Marx dijo que se deberían de dar: los países desarrollados.

Hay mucho como hacer leña, lo que no hay es con que cortarla, así podríamos decir del reclutamiento de jóvenes para la Organización de izquierda, hay muchos jóvenes inquietos, molestos, desesperados por la situación lo que no tenemos es el instrumento para cooptarlos y organizarlos, desgraciadamente e infortunadamente cada quien hace lo que puede, como puede y con quien puede.

Es como si estuviéramos ante un bosque donde hay una gran cantidad de árboles secos por una plaga que se propaga por la materia orgánica en descomposición, pero nomas tenemos machetes, prenderles fuego no es opción porque se podría quemar todo el bosque, los pobladores-leñadores desesperados entran sin más a cortar árboles con los machetes, por más que los más sensatos les dicen que hay que esperar a reparar las hachas, porque cortar un árbol con machetes se tarda mucho y entre tanto muchos otros se secan, les parece una insensatez ir a cortar palos, labrar los cabos, esperar que se sequen, cuando la plaga avanza incontroladamente. Los más diestros en el manejo del machete no quieren saber nada de ir por motosierras, con el pretexto de que son muy destructoras y causan muchos destrozos, pero la razón es que el manejo de la motosierra es muy simple y cualquiera lo pude hacer, la causa real es que tienen temor de ser desplazados por jóvenes impulsivos recién llegados.

Así estamos los de izquierda en Hermosillo, nos parece una insensatez ir a construir desde abajo la Organización, cuando tenemos un cúmulo de problemas irresueltos, ¿Cómo hacernos los desentendidos con la ABC, Ayotzinapa, el ecocidio de los ríos Sonora y Bacnuchi, etc., etc.? Preferimos al menos hacer algo, por otra parte, por otra parte,  cada vez que los más diestros se les dice que hay que construir una Organización que de cause, camino e impulse al movimiento de masas organizado, con objetivos y fines se les va la sangre a los pies con solo pensar que los jóvenes impulsivos, festivos y juguetones van a venir a remplazarlos cuando ellos tienen años y años creándose un prestigio.

Bajo estas premisas nosotros llamamos a todo aquel interesado en contribuir para que las cosas cambien. Los llamamos a entrarle a un dialogo, no queremos discusión, no queremos debate, queremos dialogar para conformar en el futuro cercano una línea de combate lo suficientemente robusta, que permita al movimiento de masas tener una red que le permita expresarse, desarrollarse y crecer.

Por supuesto que aspiramos a que en la Organización haya individuos que le dediquen todo el tiempo del mundo, pero sabemos que no es posible, lo racional es que todo aquel que esté arto, cansado de esta situación le dedique un tiempo corto y una pequeña cantidad de recursos, pero de forma metódica y sistemática.

No queremos que renuncien a sus colectivos, redes u organizaciones si es que las tienen lo que queremos es formar una Organización amplia capaz de incorporarlos a todos por tareas, donde seamos solidarios con las tareas que tienen los otros, con el ánimo de en que te ayudo.

Platiquemos para avanzar.

---

[1] Marx, Carlos El Capital, tomo I página 132, editorial FCE

El Partido-Red (Borrador)

¿Por qué un partido-red? Porque necesitamos una organización que tenga un mínimo de disciplina, que tenga un mínimo de estructura y que a la vez pueda dar cabida a los diferentes grupos o individuos sin que estos renuncien a sus "creencias" y principios.

¿Para qué queremos un partido-red? El estado del movimiento de masas no requiere explicación, nadie es capaz de convocar a nadie, para remontar esta situación nosotros consideramos que la única salida es la construcción de un parido-red.

La idea central del partido-red es construir una organización que impulse el movimiento de masas.

Esto tiene un problema el primer paso no  tiene asidero, o lo que es lo mismo no hay manera de hacer nada si los diferentes grupos e individuos de la izquierda no tienen disposición de hacerlo, si los camaradas se siguen sintiendo cómodos siendo una izquierda sin pueblo, si los camaradas siguen pensando que para mantener la pureza de sus ideas lo mejor es ser pocos, si no rompemos esas ataduras dífilamente podremos hacer algo.

Pero si los camaradas ya están hartos de ser pocos, de no convocar a nadie, de que la derecha haga con nosotros, con los pobres, lo que se le da la gana, si consideran que nosotros, ustedes, tienen la razón y por lo tanto los que nuestras ideas prevalecerán o serán las más escuchadas entonces podríamos avanzar al siguiente nivel.

La idea es entrarle a la construcción del partido-red con la consigan "en que puedo echarte la mano", el partido-red no se construye afiliándose, no se construye encuadrándose en una organización, no se construye asumiendo un programa, estatutos o principios, no, se construye en la confianza de que yo se que tú me vas a echar la mano en lo que hago, en la solidaridad mutua, en la fraternidad de todos. 

Los presos políticos de Puebla

Aurelio Fernández F.

La Jornada 01/10/2014

E

l gobierno de Rafael Moreno Valle quedó exhibido de cuerpo entero con la recomendación de la Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH) sobre el caso de la represión en Chalchihuapan el 9 de julio. Es verdad que a muchos les pareció incompleta en tanto no señaló al mismo gobernador como responsable de aquellos hechos y, en particular, de la muerte del niño José Luis Tehuatlie Tamayo; ni siquiera responsabilizaron a su secretario de Gobierno, el flamante perredista y consejero nacional de ese partido Luis Maldonado. Sin embargo, quedó establecido en la resolución que fue un proyectil de la policía estatal el que mató al menor y no un cohetón, como ellos aseveraron de manera vergonzosa; que debía pedir perdón a la comunidad y sancionar a su procurador y al jefe de policía.

No han hecho nada para cumplir la recomendación ni se perciben precursores de alguna acción contundente, aunque llevan la mitad del plazo establecido por la CNDH. De hecho, marcha a toda vela lo que parece una programación de más acciones atentatorias contra los intereses de los ciudadanos: nuevas leyes en puerta para privatizar el servicio de salud, instalación de hidroeléctricas asociadas al Grupo México, expropiaciones en la zona arqueológica de Cholula y hasta la transformación de un querido parque poblano, el Ecológico, y un aviario que está en él, para poner tiendas de negocios privados. Pero en opinión de muchos, el mayor agravio es mantener en la cárcel a una treintena de ciudadanos que se atrevieron a manifestarse contra alguna de las reformas o de las acciones impuestas por Moreno Valle.

Una estimación hecha por organizaciones sociales del estado habla de unas 33 personas recluidas en celdas infames simplemente por ejercer sus derechos. Se estima que hay otras 10 en libertad condicional y otras tantas órdenes de aprehensión pendientes de ejecutar. No se puede hablar de los que han sido detenidos en alguna protesta y luego puestos en libertad, porque superan el centenar, con toda seguridad.

El 10 de septiembre se llevó a cabo un foro en la Universidad Autónoma de Puebla, en el que se expusieron testimonios de familiares de los detenidos y gente que fue reprimida, como el señor Hugo Jiménez, quien perdió un ojo por el impacto de un proyectil de la policía aquel día, cuando iba acompañado por su esposa y su hijita, a quien habían ido a recoger a la escuela. En este foro fue presentado el llamado Comité para la Libertad de los Presos Políticos y contra la Persecución Social en Puebla, que está trabajando desde ese día.

La cifra de los presos sociales en Puebla es la mitad de los que estuvieron en la cárcel tres años por actuar en el mítico movimiento estudiantil de 1968. Pero entre los reos poblanos no hay estudiantes: la inmensa mayoría son campesinos, indígenas y ancianos, quienes protestaron contra la supresión del servicio del registro civil en sus pueblos y la instalación del gasoducto en el Popocatépetl; que se manifestaron contra la brutal represión a los mototaxistas, por la cancelación de sus rutas de transporte público o están detenidos por resistirse a la expropiación de sus tierras. No hay entre estos detenidos más de dos o tres participantes en política: son presos sociales encarcelados por los políticos.

Doña Enedina Rosas Vélez, una mujer de 55 años detenida desde el 6 de abril de este año por negarse a firmar como comisaria ejidal la autorización para el paso del gasoducto, tuvo que ser llevada la semana pasada al hospital por una bronconeumonía que adquirió en la cárcel y que se le ha vuelto crónica. Ya hubo que lamentar la muerte en prisión del nonagenario dirigente campesino Delfino Flores Melga, a quien se negó el derecho de que su proceso se llevara en arraigo domiciliario por ser mayor de 70 años.

Los abogados defensores aseguran que todos los procesos carecen de legalidad. Quienes acusaron a doña Enedina –dos empleados de la empresa Bonatti, que construye el gasoducto– no se aparecieron a ratificar su dicho ni se les encuentra en sus domicilios, y sin embargo no se concede la libertad a esta campesina, a quien acusaron de robar los celulares de estos individuos, y eso es considerado delito grave. Lo mismo puede decirse de los presos más conocidos, pero ni siquiera se sabe quiénes defienden a 30 de ellos. Las fianzas que se les piden son inalcanzables, como si se tratara de asesinos seriales: hasta medio millón de pesos piden los del gobierno por permitirles dejar la cárcel.

Por el más elemental sentido de humanidad, del que a todas luces carece Rafael Moreno Valle, hay que decir quiénes son estas personas y en qué condiciones se encuentran, para luchar para que se les libere. Seguramente en casi todo el país hay situaciones parecidas y es medianamente decente que cada uno luche contra las situaciones que tiene más cercanas, sin dejar de hablar de Nestora, de Mireles, de Mario Luna y tantos otros. Hay que dar rostro a estos hombres y mujeres que se encuentran sufriendo en las infames cárceles poblanas por el simple hecho de defenderse de palmarias injusticias.